داستان ولادت و مراسم نامگذارى امام حسن علیه السلام

و اما داستان ولادت به گونه‏ اى که در روایات شیخ صدوق(ره) در امالى و علل و عیون اخبار الرضا(علیه السّلام) و روایات دیگر محدثین شیعه و اهل سنت آمده و از امام سجاد (علیه السّلام) روایت ‏شده این گونه است که فرمود:
چون فاطمه(سلام الله علیها)فرزندش حسن را به دنیا آورد، به پدرش على(علیه السّلام) عرض کرد: نامى براى او بگذار، على(علیه السّلام)فرمود: من چنان نیستم که در مورد نامگذارى او به رسول خدا پیشى گرفته و سبقت جویم.در این وقت رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) بیامد، و آن کودک را در پارچه زردى پیچیده، به نزد آن حضرت بردند.حضرت فرمود: مگر من به شما نگفته بودم که او را در پارچه زردنپیچید؟ سپس آن پارچه را به کنارى افکند و پارچه سفیدى گرفته و کودک را در آن پیچید، آنگاه رو به على(علیه السّلام)کرده فرمود: آیا او را نامگذارى کرده اى؟
عرض کرد: من در نامگذارى وى به شما پیشى نمى‏ گرفتم!
رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: من هم در نامگذارى وى بر خدا سبقت نمى‏ جویم!
در این وقت ‏خداى تبارک و تعالى به جبرئیل وحى فرمود که براى محمد پسرى متولد شده، به نزد وى برو و سلامش برسان و تبریک و تهنیت گوى و به وى بگو: براستى که على نزد تو به منزله هارون است از موسى، پس او را به نام پسر هارون نام بنه!
جبرئیل از آسمان فرود آمد و از سوى خداى تعالى به وى تهنیت گفت و سپس اظهار داشت: خداى تبارک و تعالى تو را مامور کرده که او را به نام پسر هارون نام بگذارى. رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) پرسید: نام پسر هارون چیست؟عرض کرد: «شبر».فرمود: زبان من عربى است؟ عرض کرد: نامش را«حسن‏»بگذار، و رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم)او را حسن نامید… (1)
و در برابر این روایت، روایات دیگرى هم در کتابهاى علماى شیعه و اهل سنت آمده که چون حسن (علیه السّلام)به دنیا آمد، على(علیه السّلام)او را «حرب‏» نامید، و چون رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم)اطلاع یافت ‏به على(علیه السّلام) دستور داد آن نام را به‏«حسن‏»تغییر دهد… (2)
و یا اینکه على(علیه السّلام)نام این نوزاد را«حمزه‏»گذارد و چون حسین به دنیا آمد نام او را«جعفر»گذارد، و پس از آن رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم)على(علیه السّلام)راطلبیده و به او فرمود: به من دستور داده شده که نام این فرزند خود را تغییر دهم، سپس به على(علیه السّلام) دستور داد که نام آن دو را«حسن‏» و «حسین‏»بگذارد، و على(علیه السّلام)نیز به دستور آن حضرت عمل کرد… (3)
ولى همان گونه که صاحب کشف الغمه گفته است، این مطلب بعید به نظر مى‏رسد، و خلاف مشهور و ضعیف است، و مشهور همان است که در روایت ‏بالا ذکر شد، و باقر شریف در کتاب حیاة الحسن این گونه روایات را از موضوعات و جعلیات دانسته و دلیل هایى بر این مطلب ذکر کرده که بهتر است‏ براى اطلاع بیشتر به همان کتاب مراجعه نمایید. (4)
و در روایات بسیارى از طریق اهل سنت آمده که این دو نام شریف‏«حسن‏» و «حسین‏»در جاهلیت ‏سابقه نداشته و از نامهاى بهشتى است، و متن یکى از آن روایات که طبرى در کتاب ذخائر العقبى روایت کرده، این گونه است که عمران بن سلیمان گفته:
«الحسن و الحسین اسمان من اسماء اهل الجنة، ما سمیت‏ بهما فى الجاهلیة‏» (5)
(حسن و حسین دو نام از نامهاى اهل بهشت است که در زمان جاهلیت‏ سابقه نداشته است.)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پی نوشت:
1.بحار الانوار، ج 43، ص 238، و به همین مضمون روایات بسیارى در کتب اهل سنت نقل شده که بیشتر آنها در ملحقات احقاق الحق، ج 10، ص 492 به بعد ذکر شده است.
2- بحار الانوار، ج 43، ص 251، حیاة الحسن باقر شریف، ج 1، ص 63، ملحقات احقاق الحق، ج 10، صص 501-492.
3- .بحار الانوار، ج 43، ص 255، ملحقات احقاق الحق، ج 10، ص 498.
4- حیاة الامام الحسن بن على، ج 1، ص 63.
5- ملحقات احقاق الحق، ج 10، ص 488 و حیاة الامام الحسن بن على، ج 1، ص 63
برگرفته از : کتاب زندگانى امام حسن مجتبى علیه السلام، ص 3 تا 8 / مؤلف: سید هاشم رسولى محلاتى و به نقل از: anhar.ir

خود را چو پرنده، ساده دیدم آقا
بر خاک تو سر نهاده دیدم آقا
سوی حرمت بال گشایم زیرا
خوان کرمت، گشاده دیدم آقا

حمیدرضا نوری

آمده خلق حسن از يمن چشمان حسن
مرتضي بابا شده از مهر و سامان حسن
فاطمه خندان شده از خنده هاي مجتبي
عالمي گلگون شده از لطف ميلاد حسن

اُمّ‌المؤمنين، حضرت خديجه كبري سلام الله علیها دختر خويلد بن اسد بن عبدالعزي نخستين همسر رسول خدا صلی الله علیه و آله از زنان شريف، اصيل و نامدار عرب و اسلام مي‌باشد. وي با اين كه در عصر جاهليت در مكه معظمه ديده به جهان گشود و در آن شهر قبيله‌گرا و طايفه‌مدار رشد و كمال يافت. در عفت، نجابت، طهارت، سخاوت، حسن معاشرت، صميميت، صداقت، مهر و وفا با همسر كم‌نظير بود و وي را در آن عصر طاهره و سيده نساء قريش مي‌خواندند و در اسلام يكي از چهار بانويي كه بر تمام بانوان بهشت فضيلت و برتري دارند، شناخته شد و جز دختر ارجمندش حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هيچ بانويي اين مقام و فضيلت را نيافت.[۱]

وي پيش از ازدواج با رسول خدا صلی الله علیه و آله در آغاز با هند بن بناس تميمي معروف به “ابوهاله” و پس از وي با عتيق بن عابد مخزومي ازدواج كرد و از هر دوي آن‌ها داراي فرزند شد. پس از مرگ همسر دوم خديجه كبري سلام الله علیها با درايت و خردمندي خويش صاحب دارايي فراوان شد و كاروان‌هاي متعددي براي بازرگاني به راه انداخت.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله كه پيش از بعثت، بنا به سفارش عمويش ابوطالب علیه‌السلام در يكي از سفرهاي كارگزاران خديجه شركت كرد و سود فراواني نصيب وي نموده بود، علاقه خديجه را به خويش جلب و زمينه ازدواج با وي را فراهم كرد.

خديجه كبري سلام الله علیها در چهل سالگي با امين قريش، حضرت محمد صلی الله علیه و آله كه در سن بيست و پنج سالگي بود ازدواج كرد[۲] و زندگي شرافتمندانه و اصيلي را پايه‌ريزي كردند كه در تاريخ بشريت بي‌همتا و بي‌مانند است.

خديجه كبري سلام الله علیها به پيامبر صلی الله علیه و آله عشق و علاقه ويژه‌اي داشت و هنگامي كه آن حضرت مبعوث به رسالت شد، تمام توان و دارايي‌هاي خويش را در اختيار آن حضرت گذاشت تا در راه اسلام و باروري آن هزينه كند. او نخستين زني بود كه به آن حضرت ايمان آورد و در اين راه مشقت‌ها و آزارهاي فراواني از سوي قريش و اهالي مكه متحمل گرديد.[۳]

وي تا زنده بود در تمام صحنه‌ها يار و ياور رسول خدا صلی الله علیه و آله و موجب تسلي قلب شريف آن حضرت بود و در روزگار سخت تبعيد در شعب ابي‌طالب هيچ‌گاه آن حضرت را تنها نگذاشت و با تمام وجود از وي پشتيباني و نگهباني مي‌كرد. سرانجام اين بانوي فداكار پس از يك عمر تلاش و كوشش و 25 سال خدمت به رسول گرامي صلی الله علیه و آله و دين مبين اسلام، پس از بازگشت از محاصره قريش در شعب ابي‌طالب به مكه معظمه در دهم رمضان سال دهم بعثت جان به جان آفرينان تسليم و روح مطهرش به اعلي عليين عروج نمود.

پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله در مدت كوتاهي، دو يار و پشتيبان خويش يعني عمويش ابوطالب و پس از وي خديجه كبري سلام الله علیها را از دست داد و از اين باب، بسيار اندوهگين و ماتم‌زده بود و روزگار سختي را پشت سر مي‌گذاشت. به همين جهت آن سال را “عام الحزن” سال اندوه ناميدند. پس از غسل و كفن بدن مطهر خديجه كبري سلام الله علیها پيامبر صلی الله علیه و آله وي را در حجون مكه به خاك سپرد.[۴]

خديجه سلام الله علیها در خانه پيامبر صلی الله علیه و آله داراي دو پسر به نام‌هاي قاسم و عبدالله معروف به طيب و طاهر و چهار دختر به نام‌هاي زينب، رقيه، ام‌كلثوم و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها گرديد.[۵]

پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله در شأن همسرش خديجه سلام الله علیها فرمود: سوگند به خدا پروردگار كسي را بهتر از خديجه نصيبم نكرد. زيرا در حالي كه مردم كفر مي‌ورزيدند، او به من ايمان آورد؛ در حالي كه مردم تكذيبم مي‌كردند، او مرا تصديق كرد؛ در حالي كه مردم محرومم كرده بودند، او با دارايي‌هاي خود با من مساوات كرد و خداوند از او به من فرزنداني عطا كرد كه از ساير همسرانم چنين موهبتي نصيبم نشد.[۶]

آوردن کفن از سوی خدابرای خدیجه

در کتاب «الخصائص الفاطمیه» نقل شده : طبق روایت مشهور هنگامی که حضرت خدیجه رحلت کرد، فرشتگان رحمت از جانب خداوند کفن مخصوصی برای خدیجه نزد رسول خدا آوردند واین علاوه بر اینکه مایه برکت برای خدیجه بود،مایه تسلی خاطررسول خدا(ص) گردید و به این عنوان تقدیر و تجلیل جالبی از طرف خداوند؟ حضرت خدیجه به عمل آمد.

پیامبر اکرم(ص) پیکر مطهرحضرت خدیجه(س) را با آن کفن پوشانید.سپس جنازه او را با همراهان به سوی قبرستان معلی بردند تا در کنار مادرش حضرت آمنه به خاک بسپارند. درآنجا قبری برای حضرت خدیجه آماده کردند، رسول خدا درمیان آن قبر رفت و خوابید، سپس بیرون آمد وآن گوهر پاک را در آنجا به خاک سپرد. [7]

خدایا! به عظمت مقام خدیجه(س) ما را ازشیوه زندگی سراسر درخشان اوبهره مند فرما، و از شفاعتش در قیامت مسرور گردان .

پانویس

[1] رمضان در تاريخ (لطف‌الله صافي گلپايگاني)، ص 66.

[2] تذكره الخواص (ابن جوزي)، ص 271؛ كشف الغمه (علي بن عيسي اربلي)، ج 2، ص 79.

[3] رمضان در تاريخ، ص 72.

[4] رمضان در تاريخ، ص 64؛ تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 35؛ المنتخب من ذيل المذيل (طبري)، ص 86؛ البدايه والنهايه (ابن كثير)، ج 3، ص 156؛ كشف الغمه، ج 2، ص 79.

[5] منتهی الآمال (شیخ عباس قمی)، ج 1، ص 108؛ زندگاني چهارده معصوم علیهم‌السلام (ترجمه اعلام الوري)، ص 211.

[6] تذكره الخواص، ص 273؛ رمضان در تاريخ، ص 76؛ كشف الغمه، ج 2، ص 78.

[7] محمد، محمدی اشتهاردی، 264.
منابع
موسسه تبیان، نرم‌افزار دایرة‌المعارف چهارده معصوم علیهم‌السلام

http://wiki.ahlolbait.com

منابع بیشتر:

وقایع الایام شیخ عباس قمی، 10 رمضان.

ره توشه رمضان

مدرسه علمیه خواهران هاجر خمین به همکاری اداره تبلیغات اسلامی شهرستان اقدام به تهیه و انتشار ره توشه های رمضان به طور روزانه حاوی یک حکم شرعی و یک روایت نموده است. این ره توشه ها در مراسم جزء خوانی قرآن کریم، هر روز در مصلای امام خمینی (ره) توزیع می گردد.

                                                         جلسه اخلاق در آستانه ماه مبارک رمضان 

     جلسه اخلاق در آستانه ماه مبارک رمضان با موضوع (بهترین ماه) با حضور حجه الاسلام والمسلمین حسینی (امام جمعه محترم شهرستان خمین)، کارکنان وطلاب  مدرسه علمیه خواهران هاجر روز دوشنبه مورخ 24/2/97 از ساعت 11 الی 12 در سالن اجتماعات این مدرسه علمیه  برگزار گردید.

     در این جلسه حجه الاسلام والمسلمین حسینی با اشاره به خطبه ی حضرت  رسول اکرم ( صلی الله علیه وآله) درجمعه ی آخر ماه شعبان؛ فرمود: ماه خدا به شما روی آورده است، با خودش رحمت وبرکت ومغفرت آورده، این ماه نزد خدا برترین ماهها است،روزهایش بهترین روزها وشب هایش بهترین شب هاست،لحظات آن را غنیمت بدانید ودر روزه داری آن بکوشید.

      ایشان افزود: ماه میهمانی خدا، با روزه داری،خواندن نماز ، قرائت قرآن وترک معصیت همراه است.

     وی در ادامه با اشاره به حدیث قدسی در  فضیلت این ماه مبارک بیان فرمود: اگر انسان  یک وجب به سمت خدا حرکت کندخدا وند عالم در اذای هر وجب،یک باغ در بهشت به او می دهد .

     حجه الاسلام والمسلمین حسینی با اشاره به روایات،  بهترین عمل در این ماه را دوری از گناه ومعصیت دانست، وتصریح نمود: حضرت خضر علیه السلام با ترک معصیت به آن مقام والا رسیدند.

     ایشان در پایان ضمن بیان فضیلت واهمیت بهترین شبهای این ماه( شبهای قدر)، خطاب به طلاب گفت: فرصت ها را غنیمت شمارید واز بهترین ماه سال در برترین شبهای آن برای دنیا وآخرت خود توشه بردارید. وتلاش کنید تا بوی شبهای قدر را استشمام نمایید سپس به سوالات طلاب در این زمینه پاسخ داد.

جشن نیمه شعبان باحضورسرکارخانم نجاتی

     در آستانه ی میلاد یگانه منجی عالم بشریت حضرت صاحب الزّمان مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشّریف، مراسم جشن با شکوه نیمه شعبان روز دوشنبه مورخ 97/2/10ساعت10 الی 12 با حضور سرکار خانم زهرا نجاتی(مبلّغ وکارشناس سبک زندگی قرآنی)، کارکنان، طلاب وعموم بانوان شهرستان خمین درمدرسه علمیه خواهران هاجراین شهرستان برگزار گردید.

     در این مراسم پس از تلاوت آیاتی از کلام الله مجید توسط یکی از طلاب، سرکار خانم حمزه لو (مدیریت محترم مدرسه علمیه هاجر ) ضمن خیر مقدم و تبریک به مناسبت فرا رسیدن سالروز میلاد حضرت بقیه الله الاعظم دقایقی پیرامون پذیرش سال تحصیلی 97-98 حوزه های علمیه خواهران  وشرایط پذیرش صحبت کردند.

     سپس سرکار خانم نجاتی ضمن تبریک فرا رسیدن نیمه شعبان درابتدای بیانات خود به شناسنامه ی حضرت نرجس خاتون و ویژگی های بارز ایشان از جمله عفیف بودن ،دغدغه مند بودن ایشان در ارتباط با حجاب و دور بودن ایشان ازگناه اشاره نمود.

      در ادامه به ویژ گی های زن منتظر با اشاره به آیات و روایات پرداخت و الگوی زن مسلمان و موفق در قرآن از جمله آسیه زن فرعون، مادر موسی، خدیجه ،نرجس خاتون و حضرت  فاطمه اشاره کرد و نقش زن منتظر را بیان فرمود.

ایشان افزود: هر مادری پیغمبر جامعه، خانواده و اطرافیان خویش است و باید خود را در تربیت اسلامی فرزندان در راستای پرورش نسلی منتظر مسئول بداندو خطاب به حاضرین در جلسه تا کید نموذ 99% تربیت دست شما مادران است.

     ایشان  در پایان خطاب به طلاب گفت: هر طلبه پیغمبر خانه خودش است و شما طلاب، سرباز ویژه امام زمانید ودر خط ّ مقدم هستید لذا باید الگوی موفق واسلامی برای خانواده خود واطرافیان معرفی نماییدچرا که فرزندان مشکل کمبود الگو دارند واگر الگوی خوبی نداشته باشند به انحراف کشیده می شوند

     در آستانه ی میلاد یگانه منجی عالم بشریت حضرت صاحب الزّمان مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشّریف، مراسم جشن با شکوه نیمه شعبان روز دوشنبه مورخ 10/2/97ساعت10 الی 12 با حضور سرکار خانم زهرا نجاتی(مبلّغ وکارشناس سبک زندگی قرآنی)، کارکنان، طلاب وعموم بانوان شهرستان خمین درمدرسه علمیه خواهران هاجراین شهرستان برگزار گردید.

     در این مراسم پس از تلاوت آیاتی از کلام الله مجید توسط یکی از طلاب، سرکار خانم حمزه لو (مدیریت محترم مدرسه علمیه هاجر ) ضمن خیر مقدم و تبریک به مناسبت فرا رسیدن سالروز میلاد حضرت بقیه الله الاعظم دقایقی پیرامون پذیرش سال تحصیلی 97-98 حوزه های علمیه خواهران  وشرایط پذیرش صحبت کردند.

     سپس سرکار خانم نجاتی ضمن تبریک فرا رسیدن نیمه شعبان درابتدای بیانات خود به شناسنامه ی حضرت نرجس خاتون و ویژگی های بارز ایشان از جمله عفیف بودن ،دغدغه مند بودن ایشان در ارتباط با حجاب و دور بودن ایشان ازگناه اشاره نمود.

      در ادامه به ویژ گی های زن منتظر با اشاره به آیات و روایات پرداخت و الگوی زن مسلمان و موفق در قرآن از جمله آسیه زن فرعون، مادر موسی، خدیجه ،نرجس خاتون و حضرت  فاطمه اشاره کرد و نقش زن منتظر را بیان فرمود.

     ایشان افزود: هر مادری پیغمبر جامعه، خانواده و اطرافیان خویش است و باید خود را در تربیت اسلامی فرزندان در راستای پرورش نسلی منتظر مسئول بداندو خطاب به حاضرین در جلسه تا کید نموذ 99% تربیت دست شما مادران است.

     ایشان  در پایان خطاب به طلاب گفت: هر طلبه پیغمبر خانه خودش است و شما طلاب، سرباز ویژه امام زمانید ودر خط ّ مقدم هستید لذا باید الگوی موفق واسلامی برای خانواده خود واطرافیان معرفی نماییدچرا که فرزندان مشکل کمبود الگو دارند واگر الگوی خوبی نداشته باشند به انحراف کشیده می شوند.

  جشن ومسابقه رنگ آمیزی ویژه کودکان مهد مدرسه علمیه هاجرنیز در حاشیه مراسم برگزار گردیدو جوایزی به شرکت کنندگان این این مسابقه اهدا شد.

همچنین در پایان مراسم مسابقه ای از متن سخنرانی برگزار گردید وبه منتخبین جوایزی اهدا شد. 

بخشی از بیانات رهبر معظم انقلاب دامت برکاته در حرم رضوی:

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از «متکی بودن کشور به نفت» به‌عنوان یکی از بزرگ‌ترین موانع پیشرفت یاد کردند و با تأکید بر اینکه باید ایران را از «اقتصاد نفتی» خلاص کنیم، افزودند: باید اقتصاد کشور را به‌گونه‌ای از نفت مستقل کنیم که اختیار نفت در دست ما باشد، نه اختیار ما در دست نفت. نباید اجازه دهیم دشمنان با سوء استفاده از این حربه و با اعمال تحریم و سیاست‌هایی همچون کاهش قیمت نفت، کار را دشوار کنند.

وجود برخی عیوب اساسی در سبک زندگی مردم از جمله «اسراف، مصرف‌گرایی، رفاه‌طلبی افراطی و اشرافی‌گری» و همچنین «مصرف جنس خارجی» موانع بعدی مورد اشاره‌ی رهبر انقلاب اسلامی در زمینه‌ی پیشرفت ملت ایران بود.

ایشان تأکید کردند: همه باید بر اقتصاد ملی و مصرف جنس داخلی تعصب داشته باشند و اگر جوانان همان‌قدر که در فوتبال و طرفداری از آبی و قرمز یا برخی باشگاه‌های خارجی تعصب دارند، بر اقتصاد داخلی و استفاده از تولید ملی نیز متعصب باشند، اقتصاد کشور اصلاح خواهد شد.

رهبر انقلاب اسلامی در بخش دیگری از سخنانشان به تبیین اهمیت، الزامات و راه‌های تحقق شعار سال جدید یعنی «حمایت از کالای ایرانی» پرداختند.

ایشان در مقدمه‌ی این بحث با ردّ دیدگاهی که معتقد است تعیین شعار سال به علت عمل نکردن مسئولان، بی‌فایده است، افزودند: مطرح کردن شعارهای سالانه با دو هدفِ: «جهت دادن به سیاست‌های اجرایی و عملکردی مسئولان حکومتی» و «توجه دادن افکار عمومی به مسائل و نیازهای مهم کشور» صورت می‌گیرد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای خاطرنشان کردند: البته مسئولان نیز در حد توان، کار و تلاش می‌کنند که البته اگر این تلاش‌ها بیشتر شود، نتایج بهتری در پی خواهد داشت.

رهبر انقلاب اسلامی، کالای ایرانی را از این جهت که «محصول نهایی برنامه‌ریزی، سرمایه‌گذاری و کار و ابتکار قشرهای مختلف مردم و مسئولان است»، با عظمت و مهم خواندند و افزودند: فعالان اقتصادی و تولیدگران با «سرمایه‌گذاری»، مسئولان با «برنامه‌ریزی»، جوانان با «دانش و طراحی» و کارگران با «کار و تلاش»، محصولی به جامعه ارائه می‌کنند که مردم نیز علاوه بر نقش‌آفرینی در تولید، باید با تعصب و غیرت و خرید و مصرف کالای ایرانی از محصول نهایی این زنجیره‌ی کار و تلاش حمایت کنند.

رهبر انقلاب اسلامی در زمینه‌ی چگونگی حمایت از کالای ایرانی نیز نکاتی کاربردی بیان کردند؛ «برنامه‌ریزی برای افزایش تولید»، «ارتقای کیفیت کالاها»، «انطباق با نیازهای روز و سلایق مردم»، «ارزان تمام شدن و رقابت‌پذیر کردن کالاهای ایرانی با اجناس خارجی» از جمله‌ی این نکات بود.

ایشان «بازاریابی صادراتی» را از دیگر راه‌های حمایت از کالای ایرانی برشمردند و با اشاره به وظایف سنگین وزارت خارجه، مسئولان بازرگانی و فعالان اقتصادی، افزودند: اگر بتوانیم ۲۰ درصد نیاز بازارهای ۱۵ همسایه‌ی ایران را با کالای مرغوب ایرانی تأمین کنیم، در ایجاد اشتغال و افزایش ثروت ملی گام‌های مهمی برداشته‌ایم.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پس از تبیین چرایی و راه‌های حمایت از کالای ایرانی به موضوع الزامات و زمینه‌های تحقق شعار سال پرداختند.

«اقدام دولت در مدیریت جدی واردات» -چه واردات دولتی و چه واردات بخش خصوصی- و «خودداری کامل از واردات اجناسی که در داخل تولید می‌شوند یا قابل تولید هستند» اولین تأکید رهبر انقلاب در این بحث بود.

ایشان تأثیر مخرب واردات بر تولید را کاملاً اساسی خواندند و افزودند: جنس خارجی مثل سیل وارد می‌شود و آن‌وقت از بیکاری هم انتقاد می‌کنیم!

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «مبارزه‌ی جدی با قاچاق» را دومین الزام جدی حمایت از کالای ایرانی دانستند و افزودند: مردم هم باید متعصبانه از خرید و مصرف جنس قاچاق خودداری کنند تا قاچاق برای کسی به‌صرفه نباشد.

ایشان با توصیه‌ی مؤکد به سرمایه‌گذاری فعالان اقتصادی در امر تولید، افزودند: این سرمایه‌گذاری ضمن اینکه سود هم به‌دنبال دارد، اگر با نیت خالص و برای پیشرفت کشور انجام شود، عبادت نیز محسوب می‌شود.

جمع‌بندی رهبر انقلاب اسلامی در بخش شعار سال این جمله بود: «ما مسئولان، فعالان اقتصادی، فروشندگان و مصرف‌کنندگان، همه و همه با تعصب و غیرت به‌دنبال حمایت از کالای ایرانی باشیم.»

۱۳۹۷/۰۱/۰۱

لینک گزارش کامل بیانات مقام معظم رهبری نوروز 1397 در حرم رضوی

جهت مشاهده تصویر با کیفیت روی عکس راست کلیک کنید و گزینه view image را انتخاب کنید.

چهل حدیث نورانی از امام هادی(علیه السلام)

1- اِذَا کَانَ زَمانُ العَدلِ فیهِ أَغلَبَ مِنَ الجَورِ فَحَرامٌ أَن یَظُنَّ بِاَحَدٍ سُوءً حَتّی یَعلَمَ ذالِکَ مِنهُ و اِذَا کَانَ زَمانُ الجَورِ أَغلَبَ فیهِ مِنَ العَدلِ فَلَیسَ لِأَحَدٍ أَن یَظُنَّ بِاَحَدٍ خَیراً ما لَم یَعلَم ذالِکَ منهُ
هرگاه در جامعه، رعایت عدالت بیشتر از جور و ستم باشد؛ بد گمانی به مردم حرام است، مگر آن که از راه یقین محرز باشد؛ و امّا اگر در برهه ای از زمان، ظلم و جور بر عدالت غلبه پیدا کند، خوش گمانی به همگان شایسته نیست جز آنجا که آدمی به نیک بودن شخصی علم و یقین دارد.
(مستدرک الوسائل، ج9 ص 146)
2- أَلدُّنیا سُوقٌ رَبحَ فیها قَومٌ وَ خَسِرَ اَخَرُونَ
دنیا بازاری است که پاره ای از مردم در آن سود برند و پاره ای دیگر زیان کنند.
(مستدرک الوسائل، ج9 ، ص 512)
3- ألحِکمَةُ لاتَنجَعُ فِی الطِّباعِ الفاسِدَةِ
حکمت و دانش در دلهای فاسد اثر ندارد.
(بحارالانوار، ج78، ص 370)
4- اٍنَّ اللهَ جَعَلَ اَلدُّنیا دارَ بَلوی وَالآخِرَةَ دارَ عُقبی وَ جَعَلَ بَلوَی الدُّنیا لِثَوابِ الآخِرَةِ سَبَباً، وَ ثَوابَ الآخِرَةِ مِن بَلوَی الدُّنیا عِوَضاً
خداوند دنیا را منزل حوادث ناگوار و آفات, و آخرت را خانه ابدی قرار داده است و بلای دنیا را وسیله به دست آوردن ثواب آخرت قرار داده است و پاداش اُخروی نتیجه بلاها و حوادث ناگوار دنیاست.
(اعلام الدین، ص 512)
5- اُذکُر حَسَراتِ التَّفریطِ بِأَخذِ تَقدیمِ الحَزمِ
بجای حسرت و اندوه برای عدم موفقیتهای گذشته، با گرفتن تصمیم و اراده قوی جبران کن.
(میزان الحکمة، ج7، ص454)
6- من رضی عن نفسه کثر الساخطون
هر که از خود راضی باشد ، خشم گيران بر او زياد خواهند بود. .
منتهی الامال ج 2 ص 480
7- مَن کانَت لَهُ اِلَی اللهِ حاجَةٌ فَلیَزُر قَبرَ جَدِّیَ الرِّضا† بِطوُسٍ وَ هُوَ عَلی غُسلٍ وَلیُصَلِّ عِندَ رَأسِهِ رَکعَتَینِ وَلیَسئَلِ اللهَ حاجَتَهُ فی قُنوُتِهِ فَاِنَّهُ یَستَجیبُ لَهُ ما لَم یَسئَل مَأثَماً أو قَطیعَةَ رَحِمٍ
کسی که از خدا حاجتی را می خواهد؛ قبر جدم حضرت رضا† را در طوس با غسل، زیارت کند و دو رکعت نماز بالای سرش بخواند و در قنوت نماز، حاجت خویش را طلب نماید در این صورت حوائج وی مستجاب می شود، مگر آن که انجام گناه و یا قطع رحم را طلب کند.
(وسائل الشیعه، ج14، ص 569)
8- اَلحَسَدُ ما حِقُ الحَسَناتِ وَ الزَّهوُ جالِبُ المَقتِ
حسد، کارهای خوب را از بین می برد و دروغ، دشمنی می آورد.
(بحارالانوار، ج69، ص 200)
9- ألنّاسُ فِی الدُّنیا بِالأَموالِ وَ فی الآخِرَةِ بِالأَعمالِ
مردم در دنیا با اموالشان و در آخرت با اعمالشان هستند
(بحارالانوار، ج78، ص 368)
10- اُذکُر حَسَراتِ التَّفریطِ بِأَخذِ تَقدیمِ الحَزمِ
بجای حسرت و اندوه برای عدم موفقیتهای گذشته، با گرفتن تصمیم و اراده قوی جبران کن.
(میزان الحکمة، ج7، ص454)
11- مَن هانَت عَلَیهِ نَفسُهُ فَلا تَأمَن شَرَّه
کسی که ارزش و شخصیت خود را پست شمارد، از شرّ او آسوده مباش
(میزان الحکمة، ج3، ص 441)
12- أَلهَزلُ فُکاهَةُ السُّفَهاءِ وَ صَناعَةُ الجُهّالِ
مسخره کردن (و بذله گویی) دیگران، تفریح سفیهان و کار جاهلان است.
(بحارالانوار، ج75، ص 369)
13- مَن تَواضَعَ فِِی الدُّنیا لِاخوانِهِ فَهُوَ عِندَ اللهِ مِنَ الصِّدّیقینَ وَ مِن شیعَةِ عَلِیِّ بنِ أَبِی طالبٍ† حَقّاً
کسی که در معاشرت با برادران دینی خود، تواضع کند، به راستی چنین کسی نزد خدا از صدّیقین و از شیعیان علی بن ابی طالب خواهد بود.
(احتجاج، ج1، ص 460)
16- لَو سَلَکَ النّاسُ وادِیاً شُعباً لَسَلَکتُ وادِیَ رَجُلٍ عَبَدَاللهَ وَحَدَهُ خالِصاً
اگر مردم در راههای مختلف حرکت کنند. هر آینه من در مسیر و وادی مردی حرکت خواهم کرد که خدا را به تنهایی خالصانه عبادت می کند.
(میزان الحکمة، ج3، ص 60)
17- ألعُجبُ صارِفٌ عَن طَلَبِ العِلمِ، داعٍ اِلَی الغَمطِ وَ الجَهلِ
خودپسندی مانع تحصیل علم است و انسان را بسوی نادانی و خواری می کشاند.
(بحارالنوار، ج69، ص 200، میزان الحکمة، ج6، ص 46)
18- مَن رَضِیَ عَن نَفسِهِ کَثُرَ السّاخِطُونَ عَلَیهِ
کسی که پر مدّعی و از خود راضی باشد (یعنی تنها کار خود را می پسندد) ؛ مردم نسبت به چنین شخصی خشمگین و بدبین خواهند شد.
(بحارالانوار، ج17، ص 215)
19- ألحِکمَةُ لاتَنجَعُ فِی الطِّباعِ الفاسِدَةِ
حکمت و دانش در دلهای فاسد اثر ندارد.
(بحارالانوار، ج78، ص 370)
20- أقبِل عَلی شَأنِکَ فَاِنَّ کَثرَةَ المُلقِ یَهجِمُ عَلَی الظَّنِّ وَ اِذا حَلَلتَ مِن أخیکَ فی مَحَلِّ الثِّقَةِ فَاعدِل عَنِ المُلقِ اِلی حُسنِ النِّیَّة
شخصیت خود را محترم شمار و تملق مکن چون تملق موجب سوءظن می گردد، زمانی که برادرت را مورد وثوق یافتی از تملق احتراز کن و نسبت به او حُسن نیّت داشته باش.
(محجّة البیضاء، ج5 ، ص 283)
22- عَلَیکُم بِالوَرَعِ فَاِنَّهُ الدّینُ الَّذی نَلازِمُهُ وَ نُدینُ اللهَ تَعالیَ بِهِ وَ نُریدُهُ مِمَّن یُوالینا لاتَتعَبُونا بِالشَّفاعَةِ
با ورع و باتقوا باشید که این ورع و تقوا همان دینی است که همواره ما ملازم آن هستیم و پایبند به آن می باشیم و از پیروان خود نیز می خواهیم که چنین باشند از ما (با عدم رعایت تفوا) شفاعت نخواهید و ما را به زحمت نیندازید.
(وسائل الشیعه، ج15، ص 248)
23- لَو قُلتُ اِنَّ تارِکَ التَّقِیَّةِ کَتارِکِ الصَّلاةِ لَکُنتُ صادِقاً
اگر بگوییم تارک تقیه همچون تارک نماز است، هرآینه سخن راستی گفته ام.
(وسائل الشیعه، ج16، ص 212)
24- سُئِلَ عَنِ الحِلمِ فَقالَ: هُوَ أن تَملِکَ نَفسَکَ وَ تَکظُمَ غَیظَکَ و لایَکُونُ ذالِکَ اِلّا مَعَ القُدرَةِ
از امام هادی (علیه السلام) معنای حلم را پرسیدند، فرمودند: مالک نفس خود باشی و خشم خود را با وجود قدرت و توانایی بر انتقام، فرو خوری.
(مستدرک الوسائل، ج11، ص 292)
25- مَا استَرَحَ ذُو الحِرصِ؛
انسان حریص، آسایش ندارد
(مستدرک الوسائل، ج12، ص 62)
26- اَلغَضَبُ عَلی مَن لاتَملِکُ عَجزٌ وَ عَلی مَن تَملِکُ لُؤمٌ
خشم و غضب بر مردم نشانه ناتوانی است و بر زیر دستان علامت فرو مایگی و پستی است.
(مستدرک الوسائل، ج12، ص 12)
27- لَو عَرَفُوا ما یُؤَدّی اِلَیهِ المَوتُ مِنَ النَّعیمِ لَأَستَدعُوهُ وَ أحَبُّوهُ أشّدُّ ما یَستَدعی العاقِلُ الحازِمُ اَلدَّواءَ لِدَفعِ الآفاتِ؛
اگر مردم می دانستند مرگ چه نعمتی در پی دارد هر آینه آن را طلب کرده و بیش از انسان عاقلی که دوا را برای مداوای دردش دوست دارد، دوست می داشتند.
(معانی الاخیار، ص 290)
28- راکِبُ الحَرُونِ أسیرُ نَفسِهِ، وَ الجاهِلُ أسیرُ لِسانِهِ
کسی که بر اسب سرکش هوای نفس سوار است او در حقیقت اسیر نفس امّاره خویش است و انسان نادان نیز در اسارت زبان خویش است.
(بحارالانوار، ج 75، ص369)
29- اِنّ للهِ بِقاعاً یُحِبُّ أن یُدعی فیها فَیَستَجیبَ لِمَن دَعاهُ وَ الحَیرُ مِنها
به راستی مکانهایی برای خداوند متعال وجود دارد که دوست دارد در آنها به درگاهش دعا کنند تا به مرحله اجابت برسد و حائر حسین † یکی از آن مکانهاست.
(تحف العقول ، ص 482)
30- رُبِّ اِبنَةٍ خَیرٌ مِن اِبنٍ
امام هادی (علیه السلام) در جواب یحیی بن زکریا که از آن حضرت خواسته بود تا از خدا بخواهد فرزندی را که در رحم همسرش است، پسر باشد فرمودند: چه بسا دختری که از پسر بهتر باشد.
(بحارالانوار، ج5، ص 177)
32- ألقُوا النِّعَمَ بِحُسنِ مَجاوَرَتِها وَ التَمِسُوا الزِّیادَةَ فیها بِالشُّکرِ
نعمتها را به خوبی در اختیار دیگران قرار دهید و با شکرگزاری از آنها، نعمتها را افزایش دهید.
(مستدرک الوسائل، ج12، ص 369)
33- اِنَّ مَوضِعَ قَبرِهِ (أی الرضا†) لَبُقعَةٌ مِن بُقاعِ الجَنَّةِ لایَزُورُها مُؤمِنٌ اِلّا أعتَقَهُ اللهُ تَعالی مِنَ النّارِ وَ أدَلَّهُ دارَ القَرارِ
به راستی مزار جدم، بقعه ای از بقاع بهشت است که هیچ مؤمنی آنجا را زیارت نمی کند مگر آن که خداوند او را از آتش جهنم نجات می دهد.
(وسائل الشیعه، ج14، ص 569)
34- وَاعلَمُوا اَنَّ النَّفسَ أقبَلُ شَیءٍ لِما أُعطِیَت وَ أمنَعُ شَیءٍ لِما مُنِعَت
بدانید که نفس آدمی آنچه را که مطابق میل اوست به آسانی می پذیرد و اما چیزهایی که مورد میل و قبول او نیست بسیار سخت می پذیرد.
(بحارالانوار، ج75، ص 371)
35- اُذکُر مَصرَعَکَ بَینَ یَدَی أهلِکَ، وَ لا طَبیبٌ یَمنَعُکَ وَ لا حَبیبٌ یَنفَعُکَ
هنگام جان دادن در برابر خانواده، خود را به یادآور که نه طبیبی می تواند مرگ را از تو دور بگرداند و نه دوستی می تواند تو را یاری نماید.
(بحارالانوار، ج75، ص 370؛ میزان الحکمة، ج10، ص 579)
36- ألمِراءُ یُفسِدُ الصَّداقَةَ القَدیمَةَ وَ یُحَلِّلُ العُقدَةَ الوَثیقَةَ وَ أقَلُّ مافیهِ أن تَکُونَ فیهِ المُغالَبَةُ أُسُّ أسبابِ القَطیعَةِ
جدال و نزاع، دوستان قدیمی را از یکدیگر جدا نموده و اعتماد و اطمینان را از بین می برد تنها چیزی که در آن است غلبه بر دیگری است و آن هم سبب جدایی است.
(بحارالانوار، ج 75 ، ص 370؛ میزان الحکمة ج5، ص 308)
37- مَن أطاعَ الخالِقَ فَلَم یُبالِ بِسَخَطِ المَخلُوقینَ وَ مَن أسخَطَ الخالِقَ فَلیَیقَنَ أن یَحِلَّ بِهِ سَخَطُ المَخلُوقینَ
هر کس از خدا اطاعت کند از خشم مخلوق و مردم نمی ترسد و آنکه خدا را به خشم آورد پروردگار، وی را دچار خشم مخلوق خود می نماید.
(سفینة البحار، ج2، ص 343)
38- مَنِ اتَّقَی اللهَ یُتَّقی وَ مَن أطاعَ اللهَ یُطاعُ
کسی که از خدا بترسد از او می ترسند و کسی که از خدا اطاعت کند از او اطاعت خواهند کرد.
(بحارالانوار، ج68، ص 182)
39- أَلشّاکِرُ أسعَدُ بِالشُّکرِ مِنهُ بِالنِّعمَةِ الَّتی أوجَبَتِ الشُکرَ لَأَنَّ النِّعَمَ مَتاعٌ و الشُکرُ نِعَمٌ وَ عُقبی
شکرگزاری از نعمت، از خود نعمت بهتر است چون نعمت متاع دنیای فانی است و لکن شکر، نعمت جاودانه آخرت است.
(بحارالانوار، ج75، ص 365؛ تحف العقول، ص 483)
40- ألعِتابُ مِفتاحُ الثِّقالِ وَ العِتابُ خَیرٌ مِنَ الحِقدِ
خشم و خشونت ، کلید گرانباری است و لکن خشم از کینه توزی بهتر است.
(بحارالانوار، ج75، ص 370)
منبع:www.imamhadi.com

ساعات عمر من همگی غرق غم گذشت
دست مرا بگیر که آب از سرم گذشت

مانند مرده ای متحرک شدم، بیا
بی تو تمام زندگی ام در عدم گذشت

می خواستم که وقف تو باشم تمام عمر
دنیا خلاف آنچه که می خواستم گذشت

دنیا که هیچ، جرعه آبی که خورده ام
از راه حلق تشنه من، مثل سم گذشت

بعد از تو هیچ رنگ تغزل ندیده ایم
از خیر شعر گفتن، حتی قلم گذشت

تا کی غروب جمعه ببینم که مادرم
یک گوشه بغض کرده که این جمعه هم گذشت

مولا شمار درد دلم بی نهایت است
تعداد درد من به خدا از رقم گذشت

حالا برای لحظه ای آرام می شوم
ساعات خوب زندگی ام در حرم گذشت

شعر از شاعر آئینی: حمیدرضا برقعی